लाचेनपा र लाचुङपाहरूको पहिचान र संस्कृतिको प्रतिनिधित्व गर्दछ । जुम्साले यी समुदायहरूको जीवन शैली र जीवनयापनलाई नियमन गरेको छ। सिक्किमको संवेदनशील सीमा क्षेत्रमा नाटकीय राजनीतिक विकासको परिणामस्वरूप १६ मे १९७५ मा अघि देश रहेको सिक्किमको विलय भयो र भारतको बाइसऔँ राज्य बन्यो। त्यस पछि, यस क्षेत्रमा परिवर्तनशील राजनीतिक र आर्थिक विकाससँग समायोजित हुँदै जुम्सा विकसित भएको छ, । आधुनिक लोकतन्त्रको 'आंशिक' आदर्शहरूको स्वीकृति, जस्तै पिपोनको चुनाउ र जुम्साको प्रवेश आधुनिक राज्य प्रणालीको ढाँचाभित्र, यस्ता समायोजनहरूलाई बुझाउँदछ।
आधुनिकताको बहानामा परम्परागत संस्थाहरूलाई कमजोर पारिएको परिवर्तनशील वातावरणको सन्दर्भमा जुम्साको निरन्तर प्रासङ्गिकतालाई चित्रण गर्ने प्रयास गर्दछ। यो लेख विशेष गरी यस क्षेत्रमा भएका प्राकृतिक प्रकोपहरू र न्यूनीकरणमा लाचेन जुम्साको भूमिकामा केन्द्रित हुनेछ। २०२३ को दक्षिण ल्होनाक लेक ग्लेसियल लेक आउटब्रस्ट फ्लड (जिएलओएफ) र २०२५ को लाचेन क्लाउड ब्रस्ट -प्रेरित पहिरोको समयमा जुम्सा -प्रेरित समुदायको सहभागितालाई यस परम्परागत स्थानीय संस्थाको निरन्तर प्रासङ्गिकताको उदाहरण दिन प्रयोग गरिएको छ।
आधुनिक राज्य प्रणालीमा परम्परागत जुम्सा
७३ औं संशोधन ऐन, १९९२ ले भारतमा पञ्चायती राज संस्थाहरू स्थापना गर्यो। ७३ औं संशोधन ऐनसँगै, सिक्किमले १९९३ मा सिक्किम पञ्चायत ऐन पारित गर्यो , जसले गाउँ र जिल्ला स्तरमा दुई-स्तरीय पञ्चायत राज संस्था स्थापना गर्यो - ग्राम पञ्चायत र जिल्ला पञ्चायत। सिक्किम पञ्चायत ऐन २००१ मा संशोधन गरिएको थियो, जसद्वारा जुम्साले जिल्ला पञ्चायतको बराबरीमा मान्यता प्राप्त गर्यो, र जुम्साका प्रमुख पिपोनलाई जिल्ला पञ्चायत सदस्यको रूपमा राखिएको थियो । सिक्किम पञ्चायत (संशोधन) ऐन, २००१ ले वर्णन गर्दछ , राज्यको उत्तरी जिल्लाको लाचेन र लाचुङ दुई गाउँहरूमा अभ्यास गरिएको जुम्साका परम्परागत संस्थाहरूको अवस्थित प्रणाली जुम्साहरूको परम्परागत र रितिथितिगत कानुन अन्तर्गत जारी रहनेछ "।
.....जुम्सा समुदायलाई परिभाषित गर्दछ र तिनीहरूलाई एक विशिष्ट पहिचान दिन्छ, तिनीहरूको क्षेत्र र स्थान परिभाषित गर्दछ।
आधुनिक राज्य प्रणालीभित्र यसको कानुनी प्रभाव र मान्यताभन्दा बाहिर जाँदै, लाचेन जुम्सा पिपोन (प्रमुख) बन्धु लाचेन्पा टिप्पणी गर्छन् जुम्सा लामो समयदेखि अभ्यासमा छ। उनले जोड दिंदै बताए जुम्सा समुदायलाई परिभाषित गर्दछ र तिनीहरूलाई एक विशिष्ट पहिचान दिन्छ, तिनीहरूको क्षेत्र र स्थान परिभाषित गर्दछ। जुम्साको अर्थ 'भेला हुने ठाउँ' हुन्छ, तर जुम्सा को अर्थ जुम्सा कार्यकारी परिषद् ( ल्हेना ) र सदस्यहरू ( खेपो ) मिलेर बनेको सामाजिक र राजनीतिक उपकरणको आन्तरिक व्यवस्था भन्ने पनि लाग्छ , जसमा घरका प्रमुखहरू समावेश हुन्छन् ।
जुम्सा कार्यकारी परिषद् ( ल्हेना) सदस्यहरू ( खेपो ) द्वारा निर्वाचित हुन्छन्। २०२५ सम्म, लाचेन जुम्सा मा २८९ सार्वजनिक सदस्यहरू र ७२ भिक्षुहरू छन्। सबैभन्दा बढी मत प्राप्त गर्ने उम्मेदवार पिपोन बन्छ , त्यसपछि दोस्रो पिपोन , त्यसपछि पिपोनका सल्लाहकारहरू। ( ग्याम्बोस ) र कोषाध्यक्ष ( त्सेपोस )। यसरी, समग्रमा, लाचेन जुम्सा परिषद ( ल्हेना ) -मा दुई पिपोन , चार ग्याम्बोस र दुई त्सेपोस हुन्छन् । यसबाहेक, दुई पिपोनहरूले दुई ग्यापोनहरूलाई मनोनित गर्छन् जसले उनीहरूलाई उनीहरूको दैनिक गतिविधिहरूमा सहयोग गर्छन्। निर्वाचित कार्यकारीहरू बाहेक, परिषदमा प्रमुख भिक्षु ( चुटिम्पा ) को नेतृत्वमा लाचेन मठका प्रतिनिधिहरू पनि हुन्छन्।
जुम्साको 'नयाँ' भूमिका
जुम्साको व्यापक शक्ति , अधिकार र जिम्मेवारीले स्थानीय समुदायको आचरण र यसको दैनिक संसारको सामान्य ढाँचाको नियमनलाई धेरै हदसम्म निर्धारण गर्दछ। यसको निर्णय लिने र जरिवाना र दण्ड मार्फत तिनीहरूलाई कार्यान्वयन गर्ने संयन्त्रहरू स्थानीय आर्थिक ढाँचा, पारिस्थितिक अभ्यासहरू र सांस्कृतिक विशेषताहरू निर्धारण गर्न एउटा ठुलो कारक हुन्। उल्लेखनीय रूपमा, आधुनिक प्रविधि र सुधारिएको सञ्चारको ठुला केशिकाहरू अन्तर्गत, जुम्साको संयन्त्र र नियन्त्रण लाचेनको क्षेत्रीय स्थानहरूभन्दा बाहिर सरेको छ।
, जुम्साले 'लचिलो' संस्थाको विशेषता प्रदर्शन गरेको छ । हिमालयको बदलिँदो वातावरणसँगै, जुम्साले नयाँ चुनौतीहरू सामना गर्नुपर्छ र तदनुसार नयाँ परिवेशभित्र सान्दर्भिक रहन मात्र नभई समुदायको हितको सेवा गर्न पनि आफूलाई अनुकूलन, परिमार्जन र नयाँ वातावरणसँग परिचित गराउनु पर्छ। उदाहरणका लागि, राजनीतिक क्लाइन्टेलिज्मको ठुलो राजनीति भित्र जुम्साको प्रवेश।
वर्षौंदेखि सिक्किमको बदलिँदो राजनीतिक मार्गहरू र ठुलो राजनीतिक ग्राहकवाद मार्फत जुम्साको कार्यप्रणालीमा बाह्य एजेन्सीहरूको प्रवेश, जुम्साभित्रको लैङ्गिक प्रश्न , पिपोनको चुनावमा उठेका मुद्दाहरू र राज्य-नेतृत्वमा आधुनिक कल्याणकारी र विकास योजनाहरूको उदयले जुम्साको संस्थाको अनिश्चितता बढाएको छ। यसको स्वायत्तता गुम्ने बारेमा ठुलो प्रश्नले यसको निर्णय प्रक्रियालाई असर गरेको छ।
आज, पिपोनले विकास योजना र कार्यक्रमहरू ल्याउनु पर्छ, र राज्य-प्रायोजित कल्याणकारी योजनाहरू वितरण गर्नु पर्छ। त्यसैले, उनी भन्छन्, पिपोनले सरकारसँग निरन्तर सम्पर्कमा रहनु पर्छ र सत्तारूढ सरकार (पार्टी) -सँग संरक्षक-ग्राहक सम्बन्धमा प्रवेश गर्नुपर्छ।
प्रकोपको समयमा , जुम्साको महत्त्वपूर्ण भूमिकाले लाचेनमा परम्परागत स्थानीय संस्थाको परिवर्तनशील भूमिकालाई जोड दिन्छ। यी प्रकोपहरूको न्यूनीकरण र प्रतिक्रियामा जुम्साको भूमिकाले परम्परागत स्थानीय संस्थाको निरन्तर प्रासङ्गिकता देखाउँछ।
चो बन्धु (लाचेन पिपोन ) -ले जुम्साको जिम्मेवारी समयसँगै परिवर्तन भएको छ भनी भन्छन्। पहिले, उनले भने, पिपोनको भूमिका बाली काट्ने र रोप्ने मिति तोक्ने, चराउने जग्गा तोक्ने, एउटा चराउने जग्गाबाट अर्कोमा पशुधन सार्ने मिति तोक्ने र विवादहरू समाधान गर्ने थियो। यद्यपि, उनले औँल्याए कि यी भूमिकाहरू सानातिना जिम्मेवारीहरू भएका छन्। आज, पिपोनले विकास योजना र कार्यक्रमहरू ल्याउनु पर्छ, र राज्य-प्रायोजित कल्याणकारी योजनाहरू वितरण गर्नु पर्छ। त्यसैले, उनी भन्छन्, पिपोनले सरकारसँग निरन्तर सम्पर्कमा रहनु पर्छ र सत्तारूढ सरकार (पार्टी) -सँग संरक्षक-ग्राहक सम्बन्धमा प्रवेश गर्नुपर्छ।
दक्षिण ल्होनाक जिएलओएफ, पहिरो र जुम्सा
उत्तर सिक्किम, सामान्यतया, र विशेष गरी लाचेन र लाचुङ , बारम्बार प्राकृतिक विपत्तिहरूबाट पीडित छन्, जसले भौतिक पूर्वाधार मात्र नभई मानिसहरूको आर्थिक गतिविधिहरूलाई पनि असर पारेको छ। २०२३ मा दक्षिण ल्होनाक जिएलओएफ-ले यस क्षेत्रलाई एक वर्ष भन्दा बढी समयसम्म राज्यको बाँकी भागबाट अलग राख्यो। परिस्थिति सामान्य हुँदै जाँदा र मानिसहरूले परिस्थिति बुझ्न थालेपछि, अत्यधिक वर्षाको परिणामस्वरूप मे ३०, २०२५ मा लाचेनमा धेरै पहिरो गयो । चार भन्दा बढी रणनीतिक महत्त्वका पुलहरू बगाइए, र विशेष गरी लाचेन र चुङथाङबिचको सडक सम्पर्क टुटेको थियो।
यस क्षेत्रको दुर्गम र परिधीय स्थानको कारणले गर्दा यो क्षेत्र पहुँचयोग्य छैन र विशेष गरी प्राकृतिक प्रकोपको समयमा राज्यको प्रतिक्रियामा बाधा पुर्याउँछ। त्यसैले, प्राकृतिक प्रकोप/सम्बन्धको पहिलो प्रतिक्रियाकर्ता जुम्साको स्थानीय संस्था हो । जुम्साले प्राकृतिक प्रकोप न्यूनीकरण, समुदायको आवश्यकतालाई सम्बोधन, राहत वितरण र लाभार्थी पहिचान र विपत्तिको मात्रा मूल्याङ्कनमा महत्वपूर्ण भूमिका खेल्छ।
जुम्साको भूमिकाले विशेष गरी यस क्षेत्रमा हुने प्राकृतिक प्रकोपहरूको समयमा प्रभावलाई कम गर्न स्थानीय समुदायको नेतृत्वमा रहेको संस्थाको एक रोचक उदाहरण प्रदर्शन गर्दछ। जुम्साको जनतामाथिको नियन्त्रण र सहमतिले यसलाई अनिश्चित र अराजक ठाउँमा नियमन ल्याउने आदर्श संस्था बनाउँछ। जुम्साले राज्य संयन्त्रको अभावमा रहेको खाडल भर्न कार्य गर्दछ।
२०२३ को जिएलओएफ र २०२५ को बादल फुटेको पहिरोको समयमा, जनतासम्म पुग्ने पहिलो संस्थाहरू जुम्सा थिए । जुम्सा कनेक्टिभिटी पुनर्स्थापित गर्न महत्वपूर्ण थियो। सडक कनेक्टिभिटी कायम राख्न तोकिएको संस्था, सीमा सडक सङ्गठन (बिआरओ) -को काम पनि सम्पर्क गुमेको कारणले गर्दा अवरुद्ध भयो। दक्ष जनशक्ति र मेसिनरीको ल्याउने काम चुनौतीपूर्ण र अप्रभावी भयो। सडक निर्माण मेसिन र जनशक्ति लाचेन पुग्न सकेन। त्यो रिक्तता जुम्सा ले भर्यो।
धेरै अस्थायी काठका काठका पुल र झोलुङ्गे पुलहरू जुम्साद्वारा निर्माण गरिएका थिए । विपत्तिपछिको सुरुवाती दिनहरूमा जुम्सा सदस्यहरूको मेसिनरी प्रयोग गरेर जुम्साद्वारा सदस्यहरू, र सम्भव भएसम्म गाडी कुद्ने सडकहरू पनि निर्माण गरिएको थियो। यी काठको खाँबोका पुलहरू, झोलुङ्गे पुलहरू र अस्थायी सडकहरूले राज्य एजेन्सीहरू नआउन्जेलसम्म सङ्कटको समयमा फसेका समुदाय, सेनाका कर्मचारीहरू, पर्यटकहरू र पर्यटक सवारी साधनहरूलाई सहयोग गर्न आएका थिए।
२०२३ जिएलओएफपछि, पूर्व पिपोन खेन्थुप लाचेन्पाले बताएअनुसार जेमु नदी लाचेन नदीसँग मिल्ने जीमा गाउँमा लाचेनलाई थाङ्गुसँग जोड्ने सडक लाचेन जुम्साले योगदान गरेको मेसिन र जनशक्तिद्वारा निर्माण गरिएको हो। त्यस्तै गरी, लाचेनलाई चुङथाङ सहरसँग जोड्ने तारुम चुमा सडक सम्पर्क जुम्सा र राज्य निकायहरूको संयुक्त प्रयासमा निर्माण गरिएको हो ।
२०२५ मा लाचेनमा बादल फुटेर गएको पहिरोले जुम्साको सहभागिताको समान ढाँचा देखाएको थियो । जुम्साले क्षतिग्रस्त सडकहरू पुनर्निर्माणमा सहयोग गर्न सदस्यहरूलाई सक्रिय रूपमा परिचालन गर्न सक्षम भयो। जुम्सा सदस्यहरूले तारुम नदीमा पैदल पुल र पैदल मार्ग निर्माण गरेका थिए। यसबाहेक, जुम्साको निरीक्षणमा पहिरोको भग्नावशेष हटाउने काम गरिएको थियो । यी पुलहरूका लागि कोष राज्य सरकारले प्रदान गरेको छ।
राहत वितरण र प्रभावित व्यक्तिहरूको पहिचय जुटाउन जुम्साले महत्वपूर्ण भूमिका खेलेको थियो। जग्गाको वास्तविकतासँग जुम्साको परिचितताले राहत वितरणलाई सहज बनायो। जुम्साले सदस्यहरूको अभिलेख र विवरण राखेको हुनाले , यसले विभिन्न सरकारी विभागहरूलाई विपद् राहत र प्रभावित व्यक्तिहरूलाई आपतकालीन सहायता प्रशोधन गर्न मद्दत गर्न सक्छ। सार्वजनिक वितरण सेवा ( पिडिएस) चामल, ग्यास सिलिन्डर, राहतका मुख्य वस्तुहरू, आदिको वितरण जुम्सा मार्फत गरिएको थियो । पिपोन चो बन्धुले औँल्याए, विद्यमान परिस्थितिमा समानता र स्रोतसाधनको दिगो उपयोग ल्याउन यी जुम्सा मार्फत व्यवस्था गरिएको हो।
जुम्साले तर्क गर्यो कि यस क्षेत्रमा राज्य-नेतृत्वमा भएको ठुलो निर्माण विकास, वैज्ञानिक टोलीद्वारा दक्षिण ल्होनाक ताललाई अपवित्र पार्नु र तीव्र पर्यटन गतिविधिहरूले स्थानीय देवताहरूलाई रिस उठायो, जसको परिणामस्वरूप प्राकृतिक प्रकोपहरू निम्त्याए। त्यसकारण, होटल एसोसिएसनसँग मिलेर जुम्साले साप्तेन्सहरू आयोजित गरे ।
वैज्ञानिक र प्राविधिक सूक्ष्मताहरूभन्दा बाहिर जाँदै, जुम्साले पवित्र सहसम्बन्ध मार्फत प्राकृतिक प्रकोपहरूको आध्यात्मिक सम्बन्ध र न्यूनीकरण देखाएको छ। जुम्सा भुल ल्हा जिब्दाग्स (स्थानीय देवी-देउता)लाई धेरै साप्तेन्स (पूजा) र भेटीहरूको अनुष्ठान आयोजना गरियो। यी साप्तेन्सहरू (पूजा) पहिरोका लागि सबैभन्दा जोखिममा रहेका ठाउँहरूमा आयोजित गरेका थिए। रोचक कुरा के छ भने, जुम्साले यी प्राकृतिक प्रकोपहरू (विशेष गरी दक्षिण ल्होनाक ताल जिओएलएफ) -लाई भुल ल्हा जिब्दाग्ससँग जोडेको थियो। जुम्साले तर्क गर्यो कि यस क्षेत्रमा राज्य-नेतृत्वमा भएको ठुलो निर्माण विकास, वैज्ञानिक टोलीद्वारा दक्षिण ल्होनाक ताललाई अपवित्र पार्नु र तीव्र पर्यटन गतिविधिहरूले स्थानीय देवताहरूलाई रिस उठायो, जसको परिणामस्वरूप प्राकृतिक प्रकोपहरू निम्त्याए। त्यसकारण, होटल एसोसिएसनसँग मिलेर जुम्साले साप्तेन्सहरू आयोजित गरे ।
प्राकृतिक प्रकोपको समयमा, विशेष गरी २०२३ -को सिक्किम जिएलओएफ र २०२५ को लाचेन पहिरोको समयमा पर्यटकहरूलाई उद्धार र सहयोग गर्नु, जुम्साको थप नयाँ जिम्मेवारी हो। विगतका दशकहरूमा लाचेन र लाचुङ पर्यटकीय गन्तव्य बनेका छन्। यस क्षेत्रमा पर्यटकहरूको ठुलो आगमनले समुदायको जीविकोपार्जनको केन्द्रबिन्दुलाई मौलिक रूपमा परिवर्तन गरेको छ। आज, यस क्षेत्रको अधिकांश जनसङ्ख्या प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष रूपमा पर्यटन क्षेत्रमा निर्भर छ।
पिपोन रहेका ग्यात्सो लाचेन्पाले बताए कि जुम्साले लाचेनमा फसेका पर्यटकहरूको हेरचाह गर्नुपर्यो। उनले भने, उनले (लाचेन जुम्सा ) सम्बन्धित होटलहरूलाई पर्यटकहरूलाई नि:शुल्क बासस्थान दिन अनिवार्य बनाएका छन्। जुम्साद्वारा पर्यटकहरूका लागि समुदायद्वारा सञ्चालित खाना लङ्गर स्थापना गरिएको थियो। यसबाहेक, जुम्सा सदस्यहरूका स्वयंसेवकहरूले फसेका पर्यटकहरूलाई उद्धार गर्न राज्य एजेन्सीहरूसँग समन्वय गरे। यसरी, जुम्साले यी प्राकृतिक प्रकोपहरूको समयमा पर्यटकहरूको आवश्यकतालाई सम्बोधन गर्न गोप्य विधि प्रयोग गरेको छ।
निष्कर्ष
जुम्साको नियमित प्रतिक्रियाले समुदायहरूद्वारा व्यवस्थित स्थानीय संस्थाहरूको जिम्मेवारी, अधिकार र हितहरूको अन्तरसम्बन्ध र संश्लेषणलाई चित्रण गर्दछ। जुम्साले प्राकृतिक प्रकोपको समयमा समुदायलाई एकताबद्ध गर्ने र न्यूनीकरण, प्रतिक्रिया र राहत वितरणमा संयुक्त प्रयासको चित्रण गर्ने क्रममा सङ्गठित नेतृत्व प्रदर्शन गर्यो।
नयाँ राजनीतिक, आर्थिक र वातावरणीय परिवर्तनहरू अन्तर्गत जुम्साका नयाँ जिम्मेवारी र कार्यहरूले यसको परिवर्तनशील प्रकृतिलाई देखाउँछन्। यी जिम्मेवारीहरूले जुम्साको परम्परागत भूमिकाबाट मौलिक परिवर्तनलाई दर्शाउँदछ , जसमा मृत्यु , विवाह र पशुधन स्थानान्तरणका लागि मिति निर्धारण गर्ने भूमिका समावेश थियो।
सेप्टेम्बर २०२३ -मा भएको जिएलओएफ र २०२५ को लाचेन पहिरो र त्यसपछिको परिणामले जुम्साको सक्षम सङ्कट प्रतिक्रिया संयन्त्र र संस्थागत समाधानहरू प्रदर्शन गर्दछ । जब राज्य संस्थाहरू/एजेन्सीहरू नगण्य हुन्छन् वा परिधिका क्षेत्रहरूमा पूर्ण रूपमा अनुपस्थित हुन्छन्, जस्तै यी दुई विपत्तिहरूमा देखियो, स्थानीय संस्थाहरूले संकट कम गर्न महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छन्।
यसरी, निष्कर्षमा, यी प्राकृतिक प्रकोपहरूलाई न्यूनीकरण र सकारात्मक प्रतिक्रिया दिन जुम्साले खेलेको प्रभावकारी भूमिकाले जुम्साको लचिलोपन, अनुकूलन क्षमतालाई देखाउँछ । यसले परम्परागत संस्थाहरूको प्रभावकारिता र नयाँ चुनौतीहरूको सामना गर्न उनीहरूको लचिलोपन र संसाधनलाई अझ जोड दिन्छ।
साङ्गे लाचेन्पा शिव नादर विश्वविद्यालयको हिमालयन अध्ययन केन्द्रको उत्कृष्टता केन्द्रमा पोस्ट-डक्टोरल फेलो हुनुहुन्छ। उहाँ सिक्किम विश्वविद्यालयको अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्ध विभागमा अतिथि संकायको रूपमा पनि सेवा गर्नुहुन्छ।
