दार्जिलिङको रित्ता गुँडहरू

एउटा रित्तो गुँडले एउटा त्यस्तो घरलाई जनाउँछ जसको सबै सन्तानहरू थप अध्ययन, रोजगारी, फरक सहरमा बसोबास, वा आमाबाबुबाट स्वतन्त्र वयस्कता सुरु गर्ने चाह जस्ता विभिन्न कारणहरूले गर्दा बाहिरिनु परेको हुन्छ, (बौचार्ड, २०१४)। ‘रित्तो गुँड' शब्द प्रायः 'सिन्ड्रोम' शब्दको साथमा जोडिएने गरिन्छ, यसले यसलाई एक मनोवैज्ञानिक अवस्था बनाउँछ जुन प्रायः आमाबाबुले जब उनीहरूका छोराछोरी बाहिर जान्छन् र घरमा आफ्नै भरोसामा मात्र भेट्टाउँछन् तब उनीहरूले प्रदर्शन गरेको लामो समयसम्म चल्ने खराब प्रतिक्रियाको रूपमा परिभाषित गरिन्छ।(रौप अनि म्येर, १९८९)। 'सिन्ड्रोम' शब्दले यसलाई मानसिक विकार जस्तो लाग्न सक्छ; यद्यपि, यसलाई मनोवैज्ञानिक विकारको रूपमा मान्यता दिइँदैन तर जीवनमा एउटा सङ्क्रमणको रूपमा हेरिन्छ जुन बच्चाहरू भएका धेरै व्यक्तिहरूले अन्ततः पार गर्नु पर्ने हुन्छ। (मोस्सुकी, १९९९)।

' रित्तो गुँड सिन्ड्रोम' -को अनुभव आमाहरूका लागि विशेष रूपमा प्रभावकारी हुन सक्छ, किनभने तिनीहरू प्रायः हेरचाह र पारिवारिक जीवनमा प्राथमिक भूमिका खेल्छन्। जब बच्चाहरू घर छोड्छन्, धेरै आमाहरूले केही गुमाएको र शून्यताको गहिरो अनुभूति अनुभव गर्छन्, किनकि तिनीहरूको दैनिक दिनचर्या र पहिचान आमाबाबुको रूपमा उनीहरूको भूमिकासँग बलियो रूपले गाँसिएको हुन्छ। ' रित्तो गुँड सिन्ड्रोम'  अनुभव गर्ने आमाहरूले उद्देश्यको कमी महसुस गर्न सक्छन्, जसले गर्दा उदासी, एक्लोपन र डिप्रेसन जस्ता लक्षणहरू निम्त्याउन सक्छ। इभेन्सन र साइमनले गरेको अनुसन्धानले (२००५) पत्ता लगाएअनुसार अभिभावकीय भूमिकाका लागि नै बलियो  पहिचान पाएकी महिलाहरूले आफ्ना छोराछोरीले घर छोडेपछि डिप्रेसनका लक्षणहरू अनुभव गर्ने सम्भावना बढी हुन्छ। यो विशेष गरी आमाहरूका लागि साँचो हो जसले आफ्नो अभिभावकको भूमिकाबाहिर सीमित मात्र बाह्य सामाजिक वा व्यावसायिक संलग्नताहरूसित हुन्छन् (मिचेल अनि लभग्रिन, २००९)।

जब बच्चाहरूले कलेज वा जागिरको अवसरका लागि घर छोड्छन्, आमाबाबुले उदासी, एक्लोपन, र उद्देश्य हराउनु जस्तो भावना अनुभव गर्न सक्छन्; यी भावनाहरू प्रायः “रित्तो गुँड सिन्ड्रोम”-सँग सम्बन्धित हुन्छन् (मन्सुर अनि हसन, २०१९)।

मैले पहिलो पटक मनोविज्ञानमा स्नातक अध्ययनको क्रममा ' रित्तो गुँड सिन्ड्रोम'-को अवधारणासित, विशेष गरी एरिक एरिक्सनको 'मनोसामाजिक विकास'-को सिद्धान्त मार्फत परिचित बन्न पुगेँ। एरिक्सनका अनुसार 'इम्प्टी नेस्ट सिन्ड्रोम' प्रायः उनको 'मनोसामाजिक विकास' को सातौँ चरणसँग मिल्छ, जुन सामान्यतया ४० र ६५ वर्षको बिचमा हुन्छ। 'उत्पादनशील बनाम स्थिरता ' भनेर चिनिने यो चरणमा व्यक्तिहरूले आफ्नो जीवनको उद्देश्यलाई मूल्याङ्कन गर्नु समावेश गर्दछ। समाजमा उनीहरूको योगदान (मेलोन अनि अन्, २०१६)। यस चरणमा 'उत्पादकता' वा सफलता हासिल गर्नु भनेको परिवार र समुदाय भित्रको अर्थपूर्ण गतिविधिहरूमा संलग्न हुनुको साथै अर्को पुस्ताको विकासलाई बढावा दिनु हो। यसको विपरित, 'स्थिरता' तब हुन्छ जब व्यक्तिहरूले उद्देश्य खोज्न सङ्घर्ष गर्छन्, जसले समाजबाट अलगाव, अनुत्पादकता र विच्छेदको भावना निम्त्याउँछ। जब बच्चाहरूले कलेज वा जागिरको अवसरका लागि घर छोड्छन्, आमाबाबुले उदासी, एक्लोपन, र उद्देश्य हराउनु जस्तो भावना अनुभव गर्न सक्छन्; यी भावनाहरू प्रायः “रित्तो गुँड सिन्ड्रोम”-सँग सम्बन्धित हुन्छन् (मन्सुर अनि हसन, २०१९)।

एरिक्सनका अनुसार 'इम्प्टी नेस्ट सिन्ड्रोम' प्रायः उनको 'मनोसामाजिक विकास' को सातौँ चरणसँग मिल्छ, जुन सामान्यतया ४० र ६५ वर्षको बिचमा हुन्छ। 'उत्पादनशील विरुद्ध स्थिरता 'भनेर चिनिने यो चरणमा व्यक्तिहरूले आफ्नो जीवनको व्यक्तिहरूलाई आफ्नो जीवनको उद्देश्य र समाजमा उनीहरूको योगदानको मूल्याङ्कन गर्ने समावेश गर्दछ। (मेलोन अनि अन्, २०१६)।

अनुसन्धानले देखाउँछ कि 'उत्पादक' वयस्कहरूले धेरै सकारात्मक लक्षणहरू प्रदर्शन गर्छन्, जस्तै बलियो सांस्कृतिक सुझबुझ र जीवनमा राम्रोसँग अनुकूलन गर्ने क्षमता (पिटरसन र डङ्कन, २००७)। बिग फाइभ व्यक्तित्व विशेषताहरू मार्फत विश्लेषण गर्दा, 'उत्पादक' पुरुष र महिला दुवैले न्युरोटिकिज्ममा कम स्कोर गर्दा ईमानदारी, बहिर्गमन, सहमतता र नयाँ अनुभवहरूका लागि खुलापनमा उच्च अङ्क हासिल गर्छन् (पिटरसन, स्मिरल्स अनि वेन्टवर्थ, १९९७)।५२ वर्षको उमेरमा 'जेनेरेटिभिटी' मा उच्च अङ्क प्राप्त गर्ने महिलाहरूमा उनीहरूको विवाह र आमाको भूमिकाप्रति बढी सन्तुष्टि, र ६२ वर्षको उमेरमा सफलतापूर्वक बुढ्यौली हुने उच्च सम्भावना जस्ता सकारात्मक व्यक्तित्व गुणहरू फेला परेका थिए (पिटरसन अनि डङ्कन, २००७)। त्यसै गरी, मध्य जीवनमा उच्च स्तरको 'उत्पादकता' भएका पुरुषहरूले पछि जीवनमा कम अवसाद दरहरू सहित मेमोरी, ध्यान, र समस्या समाधान सहित राम्रो संज्ञानात्मक क्षमताहरू प्रदर्शन गरे (मेलोन अनि अन्य, २०१६)।

दार्जिलिङ जस्ता साना सहरहरूमा, धेरै विद्यार्थीहरू उच्च शिक्षा वा राम्रो करियरको सम्भावनाका लागि अन्य राज्यहरूमा सर्ने हुँदा यो घटना विशेष रूपमा स्पष्ट हुन्छ।... यस अवधिले प्रायः उद्देश्य र पहिचानको पुन: मूल्याङ्कन गर्न बाध्य पार्छ, किनकि बच्चाको अनुपस्थितिले अभिभावकको भूमिका र व्यक्तिगत स्व-बिचको सन्तुलनलाई प्रकाश गर्छ।

दार्जिलिङ जस्ता साना सहरहरूमा, धेरै विद्यार्थीहरू उच्च शिक्षा वा राम्रो करियरको सम्भावनाका लागि अन्य राज्यहरूमा सर्ने हुँदा यो घटना विशेष रूपमा स्पष्ट हुन्छ। यो बसाइसराइले उनीहरूका परिवारहरूको दैनिक गतिशीलतामा महत्त्वपूर्ण परिवर्तन सिर्जना गर्दछ, जो आफ्ना छोराछोरीलाई घरमा राख्ने बानी परेका छन्। बच्चाको निरन्तर आवश्यकताको वरिपरि केन्द्रित घरबाट बच्चा अनुपस्थित भएको ठाउँमा हुने सङ्क्रमणले गहिरो परिवर्तन ल्याउन सक्छ। यो परिवर्तनले यो नयाँ चरणले आमाबाबुको आत्म-पहिचान र अभिभावकीय पहिचानलाई कसरी असर गर्छ भन्ने बारे चाखलाग्दो प्रश्नहरू खडा गर्छ। आमाबाबुले आफ्नो प्राथमिक हेरचाह गर्ने भूमिकामा कमी आएको वा उनीहरूले आफूलाई पहिलेको जस्तै रूपमा हेर्न जारी राखेका छन् कि छैनन् भन्ने कुरामा मलाई विशेष चासो थियो। यस अवधिले प्रायः उद्देश्य र पहिचानको पुन: मूल्याङ्कन गर्न बाध्य पार्छ, किनकि बच्चाको अनुपस्थितिले अभिभावकको भूमिका र व्यक्तिगत स्व-बिचको सन्तुलनलाई हाइलाइट गर्छ। आमाबाबुले कसरी यो संक्रमण नेभिगेट गर्छन् भन्ने कुरा बुझेर उनीहरूको भावनात्मक कल्याणलाई समर्थन गर्न र उनीहरूलाई यो महत्त्वपूर्ण जीवन परिवर्तनमा समायोजन गर्न मद्दत गर्न महत्त्वपूर्ण छ। ‘रित्तो गुँड सिन्ड्रोम’ बारे राम्रोसँग बुझ्नाका लागि, मैले पाँच जना आमाहरूसँग अन्तर्वार्ता लिएँ जसका छोराछोरीहरूले उच्च शिक्षाको लागि दार्जिलिङ सहर छोडेका थिए।

रित्तो गुँड सिन्ड्रोम’ बारे राम्रोसँग बुझ्नाका लागि, मैले पाँच जना आमाहरूसँग अन्तर्वार्ता लिएँ जसका छोराछोरीहरूले उच्च शिक्षाको लागि दार्जिलिङ सहर छोडेका थिए।

दिल माया थापा

"अचम्म लाग्छ, यो समय आफ्नै लागि हो तर त्यस्तो समय पनि जब नानीहरू साना थिए अनि उनीहरूलाई तपाईँ चाहिन्थ्यो यही सब कुरा नै मनमा खेल्छ।"

दुई सन्तानकी आमा दिलमाया थापाका लागि उनको जीवन सधैँ छोराछोरीको वरिपरि केन्द्रित थियो। भारतीय सेनामा श्रीमानको सेवाका कारण नेपालबाट दार्जिलिङ आएकी उनलाई निरन्तरको स्थान परिवर्तन बानी नै परेको थियो । तथापि छोरी कलेज जाँदाको भावनात्मक उथलपुथलका लागि कुनै पनि मात्राको बसाइ सराइले उनलाई तयार पारेन। “प्रत्येक दिन, म तिनीहरूलाई स्कूलको लागि तयार पार्न चाँडै उठ्थेँ, र त्यसपछि तिनीहरू घर फर्किने प्रतीक्षा गर्थे। मेरो दैनिक दिनचर्या मेरो छोरी र छोरालाई स्कूलका लागि तयार पार्न नै बित्ने थियो।” उनले आफ्नो दिनचर्याको आफ्नै लय रहेको तर छोरी गएपछि उनको दिनचर्यामा ठुलो मात्रामा बाधा पुगेको बताइन्, जुन निकै तितो महसुस भयो । सौभाग्यवश, उनको छोरो अझै घरमै भएकाले उनलाई केही सान्त्वना प्रदान गर्दै थियो, र समय बित्दै जाँदा उनी छोरीको अनुपस्थितिमा अभ्यस्त भइन्।

एकजना नजिकको साथीको, जसले समान भावनात्मक सङ्क्रमणको अनुभव गरिरहेको थियो, उनको समर्थनले उनलाई यो स्थिति सामना गर्न ठुलो मद्दत गर्‍यो।...यी साझा अनुभवहरू मार्फत, उनीहरूले नयाँ स्वतन्त्रताहरू पत्ता लगाए, यद्यपि ती स्वतन्त्रताहरू छुट्टिएर बस्नु परेको पीडाको साथमा थिए।

एकजना नजिकको साथीको, जसले समान भावनात्मक सङ्क्रमणको अनुभव गरिरहेको थियो, उनको समर्थनले उनलाई यो स्थिति सामना गर्न ठुलो मद्दत गर्‍यो। ती साथीको एउटै छोरी पनि उच्च शिक्षाको लागि बङ्गलोर गएकी थिइन् र उनले पनि रित्तो घरमा आफुलाई सम्भाल्न सङ्घर्ष गरिन् । दिल मायाले भनिन्, "सुरुमा, उनले खाना नै खान छोडिन् र उनी धेरै दुखी थिइन्। मैले उसलाई सान्त्वना दिएँ र अन्ततः उसलाई मेरो जस्तै बानी पर्‍यो।" सँगै, दुई साथीहरूले पिकनिक, डिनर र बाहिर घुम्ने योजना बनाए- त्यस्ता योजनाहरू जो आफ्ना छोराछोरी सानै हुँदा र उनीहरूमा बढी निर्भर रहँदा असम्भव हुने गतिविधिहरू थिए। यी साझा अनुभवहरू मार्फत, उनीहरूले नयाँ स्वतन्त्रताहरू पत्ता लगाए, यद्यपि ती स्वतन्त्रताहरू छुट्टिएर बस्नु परेको पीडाको साथमा थिए। दिलमाया थापाले अनुभव सुनाइन्, "अचम्म लाग्छ, यो समय आफ्नै लागि हो तर त्यस्तो समय पनि जब नानीहरू साना थिए अनि उनीहरूलाई तपाईँ चाहिन्थ्यो यही सब कुरा नै मनमा खेल्छ।"

पेमा लेप्चा

"यो धेरै गाह्रो थियो। म उनीहरूसँग हरेक दिन कुरा गर्ने बानी परेको थिएँ, तर अचानक, म तिनीहरूलाई एक पटक मात्र फोन गर्न सक्थेँ।"

आफ्ना जुम्ल्याहा सन्तानको अचानक बिदाइको अनुभव गरेकी पेमा लेप्चाले विशेष गरी तीव्र भावनात्मक चुनौतीको सामना गरिन्। उनका छोरा र छोरी दुवै एकै समयमा कलेजका लागि प्रस्थान गरे, र उनीहरूले भाग लिएको विश्वविद्यालयमा फोन कलहरू बारे कडा नियमहरू थिए। यसले तिनीहरूको सञ्चारलाई सीमित गर्‍यो, सङ्क्रमणलाई अझ कठिन बनायो। "यो धेरै गाह्रो थियो। म उनीहरूसँग हरेक दिन कुरा गर्ने बानी परेको थिएँ, तर अचानक, म तिनीहरूलाई एक पटक मात्र फोन गर्न सक्थेँ।" स्वाभाविक रूपमा आध्यात्मिक व्यक्ति, उनी यस समयमा आफ्नो विश्वासमा अझ बढी फर्किन्। उनले आफ्नो गुरुलाई आफ्नो आध्यात्मिक शान्तिका लागि भक्ति र प्रार्थनाको रूपमा १ लाख दस हजार पटक शिर झुकाउने व्यक्तिगत भाकल गरिन्।

उनका छोराछोरीको शारीरिक अनुपस्थिति उसले आफ्नो जीवनसाथीसँग पुन: पत्ता लगाएको भावनात्मक निकटताद्वारा सन्तुलित थियो। यसले 'रित्तो गुँड' चरणले नोक्सान मात्रै होइन, यो सम्बन्धलाई पुनर्जीवित गर्ने समय पनि हुन सक्छ जुन वर्षौंको बाल-पालनले ओझेलमा परेको हुन सक्छ भन्ने प्रमाणित गर्छ।

तर आध्यात्मिकता उनको मात्र जीवनरेखा थिएन, उनको भावनात्मक समस्यासित जुझ्नाका लागि उनको पतिले महत्त्वपूर्ण भूमिका खेले। " जिग्मी र याङ्चेनका बुबाले म के भइरहेछु भन्ने कुरा, सामान्यतया श्रीमानहरू त्यसरी ध्यान दिँदैनन्।" उनले थपिन्, “ बच्चाहरू गएपछि हामीले धेरै समय सँगै बिताउन थाल्यौँ। हामी हिँड्न बाहिर निस्क्यौँ र चलचित्र हेर्न थाल्यौँ। उनको पतिसँगको यो नयाँ सङ्गत सान्त्वनाको स्रोत थियो, जसले उनलाई उनको घरको अचानकको रित्तोपनलाई समायोजन गर्न मद्दत गर्‍यो। उनका छोराछोरीको शारीरिक अनुपस्थिति उसले आफ्नो जीवनसाथीसँग पुन: पत्ता लगाएको भावनात्मक निकटताद्वारा सन्तुलित थियो। यसले 'रित्तो गुँड' चरणले नोक्सान मात्रै होइन, यो सम्बन्धलाई पुनर्जीवित गर्ने समय पनि हुन सक्छ जुन वर्षौंको बाल-पालनले ओझेलमा परेको हुन सक्छ भन्ने प्रमाणित गर्छ।

ममता सुन्दास र उत्तमा सुन्दास

"चाडपर्व सबैभन्दा कठिन समय हो । हामीले तिनीहरूलाई हाम्रा बच्चाहरूसँग मनाउने गर्दथ्यौँ, तर अहिले, यो उस्तै छैन। तर हामी जान्दछौँ कि तिनीहरू छुट्टीको समयमा फिर्ता आउनेछन्, त्यसैले यसले हामीलाई अगाडि हेर्नाका लागि केही दिन्छ।"

दिदीबहिनी, ममता सुन्दा र उत्तम सुन्दास, छोराछोरीले घर छोडेको अनुभवले एकअर्कासँगको घनिष्ठ सम्बन्धलाई नरम बनाएको थियो। दुवै महिलाहरू जीवनको एउटै चरणमा विचरण गर्दै थिए, किनकि उनीहरूका छोराछोरीहरू एकअर्काभन्दा थोरै मात्र फरक वर्षमा कलेजका लागि गए। तिनीहरू समर्थन र साथका लागि एक-अर्कामा निर्भर हुन्छन्, प्रायः तिनीहरूले आफ्ना बच्चाहरूलाई कति मिस गरे भन्ने कुराको बारेमा कुरा गर्छन्, विशेष गरी चाडपर्वहरूमा। ममताले भनिन्, "चाडपर्व सबैभन्दा कठिन समय हो । हामीले तिनीहरूलाई हाम्रा बच्चाहरूसँग मनाउने गर्दथ्यौँ, तर अहिले, यो उस्तै छैन। तर हामी जान्दछौँ कि तिनीहरू छुट्टीको समयमा फिर्ता आउनेछन्, त्यसैले यसले हामीलाई अगाडि हेर्नाका लागि केही दिन्छ।" उनले थपिन्, "छोरीलाई छोडेर जाँदा अहिले पनि म रोइरहेकी हुन्छु ।"

दुई महिलाहरू प्राय आफ्ना छोराछोरीले जीवनमा सफल हुनको लागि आवश्यक सीपहरू प्राप्त गर्दैछन् भन्ने ज्ञानमा दुई महिलाहरूले प्राय सान्त्वना पाउँछन्।...तिनीहरूको साझा अनुभवहरूले उनीहरूलाई दिदी-बहिनीका रूपमा नजिक ल्याएको मात्र होइन तर उनीहरूलाई घरपरिवारमा भएका परिवर्तनहरूसँग समायोजन गर्न पनि मद्दत गर्‍यो।

दिदीबहिनीहरूले पत्ता लगाए कि उनीहरूले आफ्ना छोराछोरी नभएको खल्लोपनसित, उनीहरूले आफ्नो स्वतन्त्रतामा गर्व पनि गरे। उत्तमले भनिन् "मेरी छोरी सुरक्षित छिन् र आफ्नै खुट्टामा उभ्ने व्यक्तित्व बन्दै जाँदैछ भन्ने जानेर धेरै मद्दत मिल्छ।" दुई महिलाहरू प्रायः एक-अर्कालाई यो सम्झाउँछन्, उनीहरूका बच्चाहरूले जीवनमा सफल हुन आवश्यक सीपहरू प्राप्त गरिरहेका छन् भन्ने ज्ञानले ढाडस मिल्छ। तिनीहरूको साझा अनुभवहरूले उनीहरूलाई दिदी-बहिनीका रूपमा नजिक ल्याएको मात्र होइन तर उनीहरूलाई घरपरिवारमा भएका परिवर्तनहरूसँग समायोजन गर्न पनि मद्दत गर्‍यो। ममताले विचार साझा गरिन्, "यो फरक प्रकारको जीवन हो, तर हामीले यसलाई अँगाल्न सिकिरहेका छौँ।"

बिमला राई

"एक महिलाको रूपमा, म जवान छँदा मसँग धेरै स्वतन्त्रता थिएन, र मैले मेरा दाजुभाइ दिदीबहिनीहरूको हेरचाह गर्नुपर्थ्यो। तर म मेरो छोरी बलियो र आत्मनिर्भर होस् भन्ने चाहन्छु। "

आफ्नो पसल चलाउने व्यवसायी विमला राईले व्यावहारिक मानसिकताका साथ 'इम्प्टी नेस्ट' (रित्तो गुँड)-को अनुभव लिइन्। जब उनकी छोरी पढाइको लागि बैंगलोर गएकी थिइन्, उनले विशेष गरी घरायसी काम र चाडपर्वहरूमा उनको गहिरो अभाव महसुस गर्छिन्। यद्यपि, उनको कामले उनलाई व्यस्त राख्यो, जसले उनलाई आफ्ना भावनाहरूलाई व्यवस्थित गर्न मद्दत गर्‍यो। "जब म पसलमा हुन्छु, म मेरो उदासी देखाउन सक्दिनँ।" उनले भनिन्, "मैले मभित्र जे जस्तै बितिरहेको भए पनि म मेरा ग्राहकहरूका लागि खुसी हुनैपर्छ।"

उनको व्यावहारिक दृष्टिकोण उनको छोरामा विस्तार भयो, जसलाई उनलाई थाहा थियो कि अन्ततः उच्च शिक्षाको लागि घर छोड्नेछ। "मैले यससँग शान्ति बनाएको छु। मलाई थाहा छ एक्लोपन आउनेछ, तर म आफूलाई धेरै भावुक हुन दिन सक्दिन। यो जीवनको अंश हो।"

आफ्नी छोरीको उपस्थितिको चाहना भए पनि, बिमलाले आफ्नो बच्चा आत्मनिर्भर भएकोमा गर्व गरिन्। "एक महिलाको रूपमा, म जवान छँदा मसँग धेरै स्वतन्त्रता थिएन, र मैले मेरा दाजुभाइ दिदीबहिनीहरूको हेरचाह गर्नुपर्थ्यो। तर म मेरो छोरी बलियो र आत्मनिर्भर होस् भन्ने चाहन्छु।" उनको व्यावहारिक दृष्टिकोण उनको छोरामा विस्तार भयो, जसलाई उनलाई थाहा थियो कि अन्ततः उच्च शिक्षाको लागि घर छोड्नेछ। "मैले यससँग शान्ति बनाएको छु। मलाई थाहा छ एक्लोपन आउनेछ, तर म आफूलाई धेरै भावुक हुन दिन सक्दिन। यो जीवनको अंश हो।"

निष्कर्ष

सुरुमा, आफ्ना छोराछोरी गुमाउँदा उनीहरूले भावनात्मक अशान्ति अनुभव गरे। बिस्तारै, यसले आत्मनिरीक्षण, व्यक्तिगत विकास, र साथीहरू, परिवार र पति/पत्नीहरूसँग सम्बन्ध पुन: स्थापना गर्ने अवसरहरू पनि प्रस्तुत गर्‍यो।

यद्यपि आमाहरूले 'इम्प्टी नेस्ट' चरणलाई फरक रूपमा अनुभव गरे तापनि तिनीहरू तिनीहरूको लगनशीलता, मित्रता र आफ्ना छोराछोरीहरू आत्मनिर्भर बन्ने इच्छामा गाँसिएका थिए। सुरुमा, आफ्ना छोराछोरी गुमाउँदा उनीहरूले भावनात्मक अशान्ति अनुभव गरे। बिस्तारै, यसले आत्मनिरीक्षण, व्यक्तिगत विकास, र साथीहरू, परिवार र पति/पत्नीहरूसँग सम्बन्ध पुन: स्थापना गर्ने अवसरहरू पनि प्रस्तुत गर्‍यो।

यी महिलाहरूसँग कुरा गर्दा मैले गरेको एउटा चाखलाग्दो आविष्कार, आमाको रूपमा उनीहरूको पहिचान कसरी अडिग रह्यो भन्ने थियो। तिनीहरूमध्ये कसैले पनि सन्तान जन्माउनु अघि तिनीहरू को थिए भन्ने प्रश्नहरूको सामना गरेको उल्लेख गरेनन्, न त तिनीहरूले आफ्नो आत्म-पहिचानको बारेमा शङ्का व्यक्त गरे। आमा हुनु भनेको उनीहरूले स्थायी रूपमा देखे, उनीहरूका छोराछोरीहरू पार भएका चरणहरू पार गर्दै। उनीहरूका लागि मातृत्व गहिरो जरा गाडिएको पहिचानको रूपमा देखा पर्‍यो। यो मैले अनुमान गरेको भन्दा धेरै ठोस थियो, चाहे तिनीहरूका बच्चाहरू शारीरिक रूपमा उपस्थित वा अनुपस्थित नै होस् तिनीहरूले पूर्ण रूपमा अँगालेका थिए। आमाको रूपमा पहिचानको यो स्थिर भावनाले यो भूमिकाले व्यक्तिको आत्म-अवधारणालाई कत्तिको गहिरो र सहनशील बनाउँछ भनेर प्रकाश पार्‍यो।

आमा हुनु भनेको उनीहरूले स्थायी रूपमा देखे, उनीहरूका छोराछोरीहरू पार भएका चरणहरू पार गर्दै।...आमाको रूपमा पहिचानको यो स्थिर भावनाले यो भूमिकाले व्यक्तिको आत्म-अवधारणालाई कत्तिको गहिरो र सहनशील बनाउँछ भनेर प्रकाश पार्‍यो।

 धेरै तरिकामा, यी आमाहरूले पत्ता लगाए कि तिनीहरूको भूमिका परिवर्तन भएको थियो तर हराएको होइन। तिनीहरूका छोराछोरीहरू शारीरिक रूपमा उपस्थित नभए पनि, जिम्मेवारीको भावना विभिन्न रूपहरूमा रह्यो। दिल मायाका लागि, यो उनको मित्रता र स्वतन्त्रतामा आनन्द खोज्ने बारे थियो। पेमा लेप्चाका लागि, यो उनको आध्यात्मिकतालाई गहिरो बनाउने र उनको वैवाहिक जीवनमा बल खोज्ने कुरा थियो। ममता र उतामाका लागि, यो एकअर्कामा पाएको साथ र भावनात्मक समर्थन थियो। र बिमलाको लागि, यो आफ्नो उद्देश्यको भावनालाई कायम राख्दै आफ्ना छोराछोरीको स्वतन्त्रतालाई अँगाल्ने बारे थियो। अन्ततः, यी महिलाहरूलाई उनीहरूका छोराछोरीहरू सक्षम, आत्मनिर्भर वयस्कहरू बनिरहेका छन् भन्ने ज्ञानले सामना गर्न मद्दत गर्यो। चाहे आफ्नी छोरीलाई दार्जिलिङभन्दा बाहिरको संसार खोजेको दिलमायाले देखेको होस्, पेमा लेप्चाले आफ्ना जुम्ल्याहा सन्तानको लचिलोपनमा गर्व गर्ने होस्, वा बिमलाले आफ्नी छोरीलाई आफू बन्न नसक्ने स्वतन्त्र महिला बन्न प्रोत्साहित गरेको हो। यी सबै महिलाहरूले आफ्ना छोराछोरीले आफ्नै जीवनमा आफै अघि बढ्न सिकिरहेका छन् भन्ने सोचेर सान्त्वना पाए।

दार्जिलिङका यी पाँच कथाहरूले गुँड खाली हुँदा मातृत्वको वास्तविकतामा पर्ने गहिरो भावनात्मक र मार्मिक झलक दिन्छ। आफ्ना छोराछोरी नहुँदा केही गुमाएको र एक्लोपनको अनुभूति ल्याए पनि यी आमाहरूले पनि आफूभित्र नयाँ शक्ति पाएका छन्। छोड्नुको अर्थ आफ्ना छोराछोरीलाई गुमाउनु होइन, बरु उनीहरूलाई आफू बन्ने आशा राखेका स्वतन्त्र व्यक्तिहरूमा बढ्दै गएको हेर्नु हो भनी उनीहरूले सिके। मानसिक सामर्थ्य, साथी र प्रेमको माध्यमबाट, यी महिलाहरूले लचिलोपनको साथ भावनात्मक रूपको तिब्र अनुभुतिलाई सहे।

दार्जिलिङका यी पाँच कथाहरूले गुँड खाली हुँदा मातृत्वको वास्तविकतामा पर्ने गहिरो भावनात्मक र मार्मिक झलक दिन्छ।...यद्यपि आमाहरूले 'इम्प्टी नेस्ट' चरणलाई फरक रूपमा अनुभव गरे तापनि तिनीहरूको लगनशीलता, मित्रता र आफ्ना छोराछोरीहरू आत्मनिर्भर बन्ने इच्छामा गाँसिएका थिए।